ru en ua pl de es it fr el tr da cs zh-tw bg ro pt ar eo az be nl hi hr

ЦЕРКОВЬ И ВОЕННАЯ ПОЛИТИКА 1000-1200 гг

    Западная церковь



    В теории католическая церковь последовательно выступала против жестокости и насилия, царивших в Европе в Средние века. На практике же церковь реально по-



    ЦЕРКОВЬ И ВОЕННАЯ ПОЛИТИКА 1000-1200 гг



    Нимала, с кем имеет дело, и нередко ее ведущие иерархи — папы, кардиналы и епископы — применяли силу для достижения церковных целей как духовных, так и мирских (особенно пока длилась затяжная борьба между папами и немецкими императорами).



    Собственно, один из парадоксов времени заключался в том, что некоторые священнослужители лично участвовали в боевых действиях. Многие из них скорее позорили свой сан, чем способствовали славе церкви; как правило, это были аристократы, принявшие сан не по призванию, а дабы обратить к собственной выгоде привилегии, которыми церковь пользовалась в миру.



    С другой стороны, многие воины-священники были искренне верующими и старательно избегали битв, цель которых, по их мнению,



    Была несовместима с учением церкви. Например, епископ Аде-мар дю Пюи верил, что, сражаясь с неверными, самым прямым образом способствует торжеству христианства и славе Господней.



    В эти же века отмечены первые попытки церкви как-то контролировать или ограничивать войны: предпринималось их, как минимум, три.



    Первая попытка была в конце X века (примерно 990 г.), когда французская церковь стала проповедовать вполне понятный принцип, что во время военных действий нельзя причинять вред священникам, монахам и монахиням. Позже это было распространено на пастухов, школьников, торговцев и путешественников. Еще позже — на церкви и на людей, идущих туда на воскресную службу или со службы. Отсюда и происходит,



    Практически повсеместное, признание церковных зданий как неприкосновенного убежища. Условия мира Божьего более или менее честно соблюдались по всей Европе, вероятно, потому что не слишком препятствовали боевым действиям.



    Более всеобъемлющим и, соответственно, менее эффективным, было перемирие Божье . Это церковное предписание, впервые объявленное, насколько известно, в начале XI века в Аквитании, запрещало сражаться по воскресеньям. Поначалу оно соблюдалось, но когда епископы запретили сражаться и в субботу, а потом с вечерни в среду до восхода в понедельник, а также в продолжение всего Великого поста, Рождественского поста и по всем церковным праздникам, стало, по преимуществу, игнорироваться.



    Третье церковное предписание на военную тему представляло собой, пожалуй, первую в истории попытку контроля над вооружениями, косвенно подтверждавшую эффективность арбалета. Ватиканским эдиктом 1139 году это оружие как слишком варварское было запрещено к применению в боевых действиях между христианами; правда, пользоваться им, воюя с мусульманами или иными неверными, разрешалось беспрепятственно.





BACK NEXT TOP

Сайт является частным собранием материалов и представляет собой любительский информационно-образовательный ресурс. Вся информация получена из открытых источников. Администрация не претендует на авторство использованных материалов. Все права принадлежат их правообладателям